六壬古例研究1：王牧夫占应候

发布日期：2025-06-10 12:41    点击次数：77

前言：

今天开始更新一个新系列，我把它取名为“六壬古例研究”，顾名思义，就是研究古例。叫“研究”而非叫“注解”，是有我自己的考虑的，“研究”侧重于搞清楚、弄明白一些问题，而“注解”则偏向于正面阐释一些东西。当前大多数壬占案例的分析，基本上侧重于“注解”，也就是说，讲一下这么断为什么是对的，或者说正确的断卦思路应该是什么。之前我所做的刘文元案例解系列，基本上就是这个路数。这个思路不算错，但对于学习而言，可能不算是一个特别好的方式。打个比方，“注解”就相当于高中数学题的“参考答案”，它会把正确的步骤一项项列出来，最后得到正确的结果。而我们上过中学的都知道，即使你把数学答案拿到手里，背会记熟了，碰到下一个题还是不会做。原因可能是这样的，“正确答案”之所以正确，真正包含的东西，要比单纯地指明一个正确的步骤要多得多。参考答案可能只是一道题目真正考察内容的20%，也就是说，我们不光要知道这20%为什么对，还要知道剩下的80%为什么不对。简单来说就是，“正确步骤”本身是怎么来的。这可能就是“研究”的意义之所在。因此“研究”必须回到案例本身，还原在当时的情景下，拿到一个课式的第一印象、第一感觉，然后遵循特定的程式、思路，既要排除错误思路，也要找到正确思路，最终达到得出结论的一个过程。当然，古人的时代距离我们已经非常遥远，生活中的很多细节、前提性的认识已经发生了较大的变化，我们也只能在一定范围内，根据自己的常识，来尽可能做到这一点。这是我当前的一个基本思路。对于这些古例，我只能说读过、看过，甚至“注解”过。但论研究，这才刚刚开始。我主要研究的篇目，集中于《壬占汇选》所记载的案例，研究的顺序，不固定，哪天有时间翻到了哪个案例，就分析哪个案例，免得在特定时间内总是分析某日、某旬、某类的案例，形成一些思维惯性。用到的版本，是华龄出版社2013年出版的版本。这本书对于课式的排版比较清晰，易于阅读，如果有易友需要这本书的电子版本的话，可以关注我的公众号，发送“壬占汇选”来下载。

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此外，还用到的参考资料有杨景磐的三本六壬案例注解系列、叶飘然的大六壬通解中对于部分案例的解析、刘科乐的大六壬断案疏正、单良的《六壬占验汇选注》、徐伟刚的六壬指南选注等。如果有易友认为还有别的重要资料没有参考到，欢迎给我留言指正。多谢。

正文：

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此课属于类占一般分类中的“怪异占”，也就是说，听到了、看到了一些突然出现的、怪异的现象，想知道发生了什么，或者这些现象有什么预兆和应验，就要用到“怪异占”。基本的占断纲领，总的来说离不开日上、辰上、发用、来方等因素，具体信息，则根据组合、神将、神煞等来确定。这一课王牧夫的解释很简单：第一，直接找到支上的丑，太阳遁丁，且刑支戌，戌是火墓，且戌又加在未上为闭口卦，主凶。得出的结论是“火物伤人”之事。火应该主要是太阳、火墓之象，伤人则是刑、闭口之象。第二，这个声响不是雷声，而是地上的声音。理由是主要判断依据戌，是支，支主地。而且三传递生到末传寅木白虎来作支的鬼，末传也主地。王牧夫的解释简单，不代表这个课本来就这几句话能说清楚，牧夫先生也不过是指出了一个包含了解题步骤的“参考答案”，但他如何得出这个答案，他是不会说的。所以叶飘然评价此课说：“王牧夫的分析合理，但是间接性太强。”简单来说就是，省略了太多的东西。一个重要的问题是，为什么王牧夫直接就去抓支上丑戌刑的象？为什么不看发用、不看日上，直接去看支上？叶飘然的解释是，其一，丑乘了一个天空，天空正好对应空中响声；其二，丑遁了一个丁神，丁代表了动、变，符合事物当前的状态。杨景磐的解释是，“丁为变动之神，因闻响声而占，故先寻丁神。”也就是说，这里应用的是直接找类神的方法，找到了丁马做类神，而暂时不去管发用、干上是什么东西。而单良的解释有三：1.丑为火怪、破碎。2.丑为月将、天空，戌为游魂、丧魄。3.丑戌是闭口。这里，我认为叶和杨的解释更有道理，而单的解释很难立得住。原因是，六壬入式，没有说因为哪个字是某某神煞就要先看的，只有抓类神一说，没有抓神煞一说，因此单的解释恰好是搞反了逻辑。因此，以抓类神为理由解释此断法，更为恰当。但是，响声的类神不止有丁马。其实要论响声，最符合的类神应该是卯木，因为卯是震卦，震也为雷声、响动，如此大的声音，震卦卯才应该是最先找到的类神才对。不过，考虑到类神入式不入式造成的气数强弱的问题，先看丁马理由也是充分的。不过我认为，卯木也不能忽视。从卯木看能得到什么结论呢？卯上午火乘天后，天后就是子，子午冲，冲则动，子与卯也犯一个刑，卯落在子地也犯子卯刑。午火也代表这个响动与火有关系，此处的象和事实也比较符合。且卯为门，午为南，恰好对应了“南门外”这个地理方位的应验。当然，这个信息可能不是绝对的，要和课式中的其他信息，甚至和现实生活经验联系在一起，才能作出断定。其实，这里可能还有一个因素没有考察，那就是方位。古书在讲到怪异占的时候，无论是占风，还是响动，方位都是一个重要的参考指标。这里没有说响声是哪边传来的，但是有一个信息点说“三义阁夜坐”，王牧夫是乾隆年间的江苏人士，而扬州恰好有一个古三义阁，而现在扬州还保留着南门遗址。如果这个信息准确的话，就可以通过方位来进一步分析这个课式。

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通过上面的地图我们可以看到，南门位于当时王牧夫所坐的三义阁之西南方位，如果听到了声响，那肯定是可以确定大致是从西南方传来的。而西南坤位上，有未、申二支。先看申，在本课中，申受巳贼克而发用，自身空亡且带螣蛇，且受螣蛇、巳火的二巳夹克，受火克之象比较明显。申上神亥水乘勾陈与巳火相冲，勾陈则主跌打损伤，有受伤之象。其次是未，未之上恰好有我们之前注意到的火库戌，且戌与坐落的未也犯三刑。戌上的六合就是卯木，就是响声，这里的象与现实对应也非常密切。经过上述分析，我们能够确定三个信息的定位点：丁马、震卦卯、来方坤。而三方的信息综合来看也离不开：刑、伤、火、动。剩下的问题就相对简单了。既然火墓戌是从丁马、方位重叠发现的因素，且入了四课，气数较足，自然以戌来分析主要信息。戌带六合卯，自带震卦，自己就有响动的信息。这个响动是来自地上的响动，除了王牧夫提出的戌是地支，地支主地，以及末传寅木白虎克支之外，还有一个可以确认的信息点是，从天地盘看，卯木落在子位，占天时的时候我们都知道，巳午未申为天，亥子丑寅为地。也是响声在地的信息。同时，丑未戌三刑，都是土，土也是大地的信息。为什么是火药呢？其一，戌是火库，是把火积累起来的地方。二，占时是丑月冬天，水旺火死，这个火是死火，或者说与火有关的死物，不是旺盛、有活力的火。三，丑未戌三刑，为土，而火药和土十分相似。当然这里王牧夫没有断这么细，说的是“火物”。此课从大象上看，本就是官鬼发传，干支上神玄空蛇阴，都是凶神，基本上应该是应灾事。看起来比较好的地方可能是生胎盘，三传递生，末传见寅为日德、日禄，似乎吉利，但寅木却带白虎克支，支是我们先前确定的主要分析对象，伤了支，自然也是见吉不吉了。且四课是寅巳申三刑相加，申也刑末传寅，也不算吉利。叶飘然对于递生的解释是：“且三传递生，末传日禄乘白虎，主伤人，主连环爆炸伤人。”可做参考。从这一课中可以更进一步认识壬课乃至一切术数的最本质的原理，即“同气相求”或“同类相求”原理，如果用时髦的术语来说就是“全息统一性”原理。所谓找类神，也就是找壬课中能与现实中问到的事物能实现“同频共振”的因素，通过分析这些因素的变化发展规律，就能间接认识到现实中同类事物的发展趋势、结果和吉凶。日上、支上是最广泛、普遍的共振对象，而类神、方位、年命等，则是更具体、更个性化的共振因素。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。